ما قيل في بني النضير من الشعر

ما قيل في بني النضير من الشعر

وكان مما قيل في بني النضير من الشعر قول ابن لقيم العيثمي ويقال قاله قيس بن بحر بن طريف . قال ابن هشام : قيس بن بحر الأشجعي - فقال

أهلي فداء لامرئ غير هالك




أحل اليهود بالحسي المزنم

يقيلون في جمر الغضاة وبدلوا




أهيضب عودي بالودي المكمم

فإن يك ظني صادقا بمحمد




تروا خيله بين الصلا ويرمرم

يؤم بها عمرو بن بهثة إنهم




عدو وما حي صديق كمجرم

عليهن أبطال مساعير في الوغى




يهزون أطراف الوشيج المقوم

وكل رقيق الشفرتين مهند




توورثن من أزمان عاد وجرهم

فمن مبلغ عني قريشا رسالة




فهل بعدهم في المجد من متكرم

بأن أخاكم فاعلمن محمدا




تليد الندى بين الحجون وزمزم

فدينوا له بالحق تجسم أموركم




وتسموا من الدنيا إلى كل معظم

نبي تلاقته من الله رحمة




ولا تسألوه أمر غيب مرجم

فقد كان في بدر لعمري عبرة




لكم يا قريشا والقليب الملمم

غداة أتى في الخزرجية عامدا




إليكم مطيعا للعظيم المكرم

معانا بروح القدس ينكي عدوه




رسولا من الرحمن حقا بعلم

رسولا من الرحمن يتلو كتابه




فلما أنار الحق لم يتلعثم

أرى أمره يزداد في كل موطن




علوا لأمر حمه الله محكم

قال ابن هشام : عمرو بن بهثة ، من غطفان . وقوله " بالحسي المزنم " عن غير ابن إسحاق :

وذكر شعر العبسي في إجلاء اليهود ، فقال

أحل اليهود بالحسي المزنم

يريد أحلهم بأرض غربة وفي غير عشائرهم والزنيم والمزنم الرجل يكون في القوم وليس منهم أي أنزلهم بمنزلة الحسي أي المبعد الطريد وإنما جعل الطريد الذليل حسيا لأنه عرضة الأكل والحسي والحسو ما يحسى من الطعام حسوا ، أي أنه لا يمتنع على آكل ويجوز أن يريد بالحسي معنى الغذي من الغنم وهو الصغير - الضعيف الذي لا يستطيع الرعي يقال بدلوا بالمال الدثر والإبل الكوم رذال المال وغذاء الغنم والمزنم منه فهذا وجه يحتمل وقد أكثرت النقير عن الحسي في مضانه من اللغة فلم أجد نصا شافيا أكثر من قول أبي علي الحسية والحسي ما يحسى من الطعام وإذ قد وجدنا الغذي واحد غذاء الغنم فالحسي في معناه غير ممتنع أن يقال والله أعلم . والمزنم أيضا : صغار الإبل وسائر هذا الشعر مع ما يعده من الأشعار ليس فيه عويص من الغريب ولا مستغلق من الكلام .