حديث وحشي

حديث وحشي

قال فيه فإذا شيخ كبير كالبغاث قال أبو عبيد : البغاث الطير الذي لا يصاد به مثل الرخم والحداء واحدتها بغاثة . ويقال بغاثي وجمعه بغاث وبغثان . وقال ابن إسحاق في رواية يونس عند ذكر البغاث البغاث هو ذكر الرخم إذا هرم اسود .

وقول وحشي لعبيد الله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية ، ولم يذكر اسمها ، وأم عبيد الله بن عدي هي أم قتال بنت أبي العيص بن أمية ذكرها البخاري في هذا الخبر ، ولم يقل السعدية فهي إذا قرشية أموية لا سعدية إلا أن يريد بها مرضعته إن كانت سعدية وأما عبيد الله بن عدي فولد في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومات في خلافة الوليد بن عبد الملك وله دار بالمدينة عند دار علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يروى عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وغيره وله حديث في الموطأ في كتاب الصلاة .

وقوله بذي طوى : موضع بمكة وقد قدمنا الفرق بينه وبين ذي طواء بالهمز والمد وبين طوى بالضم والقصر فأغنى عن إعادته هاهنا .

وقول وحشي يهذ الناس بسيفه ما يليق شيئا ، مثل الجمل الأورق يريد - والله أعلم - ورقة الغبار وإنه قد نافع به إذ الأورق من الإبل ليس بأقواها ، ولكنه أطيبها لحما فيما ذكروا .

وقوله يهذ الناس هو بالذال المنقوطة ذكره صاحب الدلائل وفسره من الهذ وهي السرعة وأما الهذم بالميم فسرعة القطع يقال سيف مهذم والهيذام الكثير الأكل وهو الشجاع أيضا ، وفي الحديث أكثروا من ذكر هاذم اللذات يروى بالذال المنقوطة أي قاطعها ، ومما ذكر غير ابن إسحاق في خبر وحشي قال فخرجت حين قال ليس سيدي ما قال فنظرت فإذا رجل عبعب عليه درع قضاء وإذا هو علي ، فقلت : ليس هذا من شأني ، وإذا رجل حلابس أيهم غشمشم يهذ الناس كأنه جمل أورق فكمنت له إلى صخرة كأنها فسطاط وقلت : هذا الذي أريد وهززت حربة لي عراصة فرميته بها ، فأصبت ثنته وذكر باقي الحديث . العبعب الشاب ، والدرع القضاء المحكمة النسج والأيهم : الذي لا يرده شيء . وفي الحديث أعوذ بالله من شر الأيهمين يعني : السيل والحريق . والعراصة التي تضطرب من اللين . وقوله في قتل مسيلمة سبقني إليه رجل من الأنصار ، وسيأتي ذكر مسيلمة ونسبه وطرف من حديثه في آخر الكتاب . وأما الرجل الذي من الأنصار الذي ذكره وحشي ، ولم يسمه ابن إسحاق ، فذكر محمد بن عمر الواقدي - رحمه الله - في كتاب الردة أن الرجل الذي شارك وحشيا ، في قتل مسيلمة هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني من الأنصار ، وذكر سيف بن عمر في كتاب الفتوح أنه عدي بن سهل وأنشد له

ألم تر أني ووحشيهم




قتلت مسيلمة المفتتن

ويسألني الناس عن قتله




فقلت : ضربت ، وهذا طعن

في أبيات له وقد ذكرنا قبيل هذا الحديث . أن أبا دجانة أيضا شارك في قتل مسيلمة وذكره أبو عمر النمري والله أعلم أي هؤلاء الثلاثة أراد وحشي . وفي رواية يونس عن ابن إسحاق زيادة في إسلام وحشي قال لما قدم المدينة ، قال الناس يا رسول الله هذا وحشي ، فقال دعوه فلإسلام رجل واحد أحب إلي من قتل ألف رجل كافر

وذكر قول أبي سعد بن أبي طليحة : أنا قاصم من يبارزني ، فبرز إليه علي ، فقال أبو القصم بالقاف قاله ابن هشام ، وهو أصح ، وإنما قال علي عليه السلام أنا أبو القصم لقول أبي سعد أنا قاصم من يبارزني ، فالقصم جمع قصمة وهي العضلة المهلكة ويجوز أن يكون جمع القصمى ، أي الداهية التي تقصم . والدواهي القصم على وزن الكبر وهذا المعنى أصح ، لأنه لا يعرف قصمة ولكنه لما قال أبو سعد أنا قاصم قال علي : أنا أقصم منك ، بل أنا أبو القصم أي أبو المعضلات القصم والدواهي العظم ، والقصم كسر ببينونة والقصم كسر بغير بينونة ككسر القضيب الرطب ونحوه وفي التنزيل وكم قصمنا من قرية وفيه لا انفصام لها وقول ابن إسحاق : قتل أبا سعد بن أبي طليحة سعد بن أبي وقاص ، كذلك رواه الكشي في تفسيره عن سعد قال لما كف عنه علي طعنته في حنجرته فدلع لسانه إلي كما يصنع الكلب ثم مات .

وذكر ابن إسحاق أيضا هذا في غير رواية ابن هشام ، وقول علي إنه اتقاني بعورته فأذكرني الرحم فعطفتني عليه الرحم وقد فعلها علي مرة أخرى يوم صفين حمل على بشر بن أرطأة فلما رأى أنه مقتول كشف عن عورته فانصرف عنه ويروى أيضا مثل ذلك عن عمرو بن العاص ، مع علي - رضي الله عنه - يوم صفين وفي ذلك يقول الحارث بن النضر السهمي ، رواه ابن الكلبي وغيره

أفي كل يوم فارس غير منته




وعورته وسط العجاجة باديه

يكف لها عنه علي سنانه




ويضحك معه في الخلاء معاويه